תקציר המבוא:

אודות המחבר

מחבר הספר פותח את דבריו בהודיה לקב"ה על שהציל אותו מן המצב הקשה שבו היה בשנות המלחמה.
מקום מגוריו ערב המלחמה היה באוסטריה. מאוסטריה הוא הובל למחנה ברגן-בלזן ומשם בדרך נס הובל ברכבת למקום כלשהו, ושם שוחרר בידי הצבא האמריקאי. בסופו של דבר הגיע לירושלים.
לאורך כל המבוא הקצר הוא מציין את קשריו עם האדמו"ר מבעלז, והוא תולה את הצלתו בברכה שקיבל מהאדמו"ר בעבר. משפחתו כולה נספתה בשנות השואה, חוץ מאחותו ובעלה, והוא מפרט את שמותיהם בהרחבה בסוף המבוא.

המבוא:

בעזהש"י
ר א ש י ת   ד ב ר
עברא דנפיק ליה מאריה לחירות
בעי לאודיי ולשבוחי (פסחים קפ"ז)

יתברך היוצר אור וישתבח הבורא חושך, לכאורה הוי לי' למימר אצל אור הלשון בורא שהוא יותר במעלה מן יוצר, והאור ג"כ יותר במעלה מחושך, אבל מחמת שהלשון בריאה הוא מציאות יש מאין שייך זח הלשון על החושך, שהוא ג"כ בריה חדשה יש מאין, והלשון יצירה שייך על דבר יש והאור הוא נמשך מן היש גמור מאין סוף נהורא עמיא שריא, ע"כ שייך שפיר ביה לשון יצירה. אולם בקרא דמעשה בראשית מקדים חשך קודם אור, "וחושך של פני תהום – ויהי אור" לפי"ז ג"כ היה לו להקדים בורא חושך, כי בלא"ה מתמהים על זה שמקדים פועל היצירה לפני הבריאה שהבריאה יותר במעלה כאמור, לכן י"ל כיון שהאור בלתי אין סוף והלשון יצירה מורה על זה שהוא מאין סוף על כן צריך להקדים הפועל יוצר שהוא מורה על יחוסו, והאור כזה מתוך גודל בהירותו אינם יכולים לקבלו לבדו והיה צורך העולם לבריאת החושך כדי שיכולים לסבול התגלות האור האלקות הנסתרות בו כמ"ש בסיום הברכה עושה שלום ובורא את הכל "לישנא מעליא" כדאיתא בגמרא שבאמת בישעי' מ"ח כתיב עושה שלום ובורא רע, ג"כ על כונה זו שמציאות הרע הוא סיבה לטובה. עי' רש"ש מסכת ברכות נ"ב שכתב דבאור גופא מצאנו לשון בורא, "בורא מאורי האש" ומתרץ הרש"ש דבורא שייך ג"כ על האור ע"פ מידה י"ט מהל"ב מדות שנאמר בזהוה"ה לחבירו, ועי"ש יעב"ץ.

תכלית דברי אלה המעטים הוא להודות ולהלל לקונה שמים וארץ על כל הטוב אשר גמל עמדי אשר לא עזב חסדו ממני מאז ועד עתה, ואקיים בזה מאמר דוד המלך ע"ה אספרה אל חוק ועיין רש"י שפירש שחייב להודות לה' על הנס, ונאמר ויברך דוד את ה' לעיני כל הקהל בסוד ישרים ועדה.

מודה אני להשי"ת שהחייני וקיימני והגיעני לזמן הזה והוציאני מארצות ההשחתה וההשמדה שהיו תחת שלטון הנאצים, וזיכני השי"ת לצאת מחשיכה לאור גדול לעלות ולחונן עפר ארה"ק, מעבדות בחומר ובלבנים, אך לא ב"פה רך" רק בהכאות אכזריות, אכין ורקין מועטין בתכלית המיעוט ובשפלות וכמעט הגיעתי לשערי הכליון ר"ל.

אזכרה שבמדינת אוסטריא בהיותה תחת הנאצים העמידוני במכוון במקום סכנה כדי שאפול ואתרסק ח"ו וכפשע הי' ביני ובין המוות, לולי ה' שהיה לי, ומאוסטריא הובלתי לברגן-בלזן, מקום טירוף ומוכן לפורענויות, ומשם אחרי חצי שנה הסיעוני ברכבת שמונה ימים בעירום וחוסר כל והעמידוני על שדה שמם, ושם מצאוני גייסות האמריקאים ונשתחררנו בע"ה, אבל בעוה"ר לא הי' זה שחרור שלם כי נפלתי למשכב ואחזתני מחלת טיפוס, וה' שלח דברו וירפאני ואחרי טלטולי גברא קשים ורבים באתי לירושלים, וא"י נקנתה לי ביסורים קשים ורבים, אין בפי מילים להלל ולשבח את יוצרי, הטוב כי לא כלו רחמיו והמרחם כי לא תמו (שלא הביאני לידי טמיון) חסדיו, יתברך שמו הגדול ויתעלה.

יודע אני ועד שלא בזכותי ולא בצדקתי הגיעוני חסדיו ית"ש, תולה אני את כל אלה בזכות כ"ק רבינו הקדוש מרן אדמו"ר מבעלזא זיע"א, ותמכתי יתידותי על מעשה זו שארע לי פעם, ואדפיסו לעורר עי"ז זכותו:

מעשה והייתי בבית הגה"ק מבעלזא זיע"א באיזו ענין, כשיצאתי מביתו נטפל אלי חסיד אחד ובישר לי כי שמע מפי אדמו"ר זיע"א שאמר עלי את הפסוק "ויהי ה' את יוסף ויהי איש מצליח", דבר זה היה בעיני לתמהון, כי לא שמעתי מעודי דבר כזה מפי האדמו"ר זיע"א. אבל אחר זמן באזני שמעתי דברים הנ"ל
מפורש יוצאים מפי קדשו. והדברים עשו רושם כביר.

זוכר אני שבהילולא הראשונה של האדמו"ר זיע"א עליתי להשתטח על קברו, ובנסיעתי לשם הייתי בדרך אגב שליח לדבר מצוה ונשאתי עמי סבלונות מתנות חתונה, ששלח עמדי הגה"צ בעל "עצי חיים" מסיגט זצ"ל למחותנו הרה"ק רבי פנחס טברסקי זצ"ל חתנו של אדמו"ר מבעלזא זיע"א (חם לבי בקרבי בהגיגי
תבער אש בעלות על זכרוני כי הרה"ק בכל מיני קדושות ר' פנחס וב"ב הי"ד הועלו על מוקדה ע"י הנאצים, אש אוכלה אש), ואותה שעה שעמדתי במחיצתו התאוננתי על מצבי הקשה והזכרתי לו את הבטחת חמיו זצ"ל זקן מלא רחמים, אבל הוא מיהר והשיב שדברי חמיו לא יפול משהו מהם ארצה ויעמדו לי לעת הצורך.

ועתה אנכי הרואה שהבטחתו עמדה לי והאירה לי את דרכי עלי אדמות תלי"ת ויצאתי אל המרחב.
בהזדמנות זו אבוא במגילת ספר להעלות המעשה דלהלן: פעם נחליתי יומיים לפני חג הפסח, הרופאים אמרו נואש למצבי, וצוו להובילני מיד לבית החולים, אבל אנכי לא הסכמתי להמצא בחג הפסח בביה"ח, אותם שעה נתתי את קולי בבכי תמרורים, יסורי הלכו וגברו, ואישן מתוך בכי מר, בשינתי חלם לי
שרואה אני לפני עומד נצב כ"ק אדמו"ר מבעלזא זיע"א, הוא פנה אלי והוכיחני על שנפלתי לעצבות ר"ל, וקרא אלי לאמור: היה בשמחה וה' ישלח דברו וירפא אותך.

כשהתנערתי משינתי הרגשתי את עצמי כבריה חדשה ורוח אחרת היתה עמי, קמעה קמעה חזרתי לאיתני, ולתמהון כלם יצאתי על רגלי בריא אולם בערב חג הפסח לאפות מצות, וזכות אותו צדיק כ"ק אדמו"ר מבעלז זיע"א עמדה לי אף הפעם בחסדי השי"ת, ויש לי עוד הרבה לספר אבל תרי מילין נכתבין בספר.
שמעתי פירוש על הפסוק אם הרב דומה למלאך ה' צבאות תורה יבקשו מפי' דומה לשון דומי' שיכול להשתיק למלאך בחינת צדיק גוזר וכו' אז תורה וכו' וד"ל
הנני להעתיק כאן איגרת קודש שקבלתי
מעטרת ראשינו מאיר עינינו שמחת לבינו אין על עפר משלו
לו דומי' תהילה רשכבה"ג כ"ק מרן אדמו"ר מבעלז שליט"א
ומאחיו כ"ק מרן הרב הגאון המפורסם וכו' אבד"ק מבילגורייא שליט"א

ב"ה באתי בזה בשם כ"ק מרן אחי אדמו"ר הגה"ק שליט"א מבעלזא לכתוב כדברים האלה היות וידידנו הרב הה"ג החסיד וכו' מוה"ר יוסף מארמארשטיין שליט"א רחש לבו דבר טוב העלה על מכבש הדפוס ספר נפלאות חדשות מהג"ק ר"ש מאסטריפאליא זצלה"ה, מברך כ"ק אותו שיוכל בנקל לבצע את אשר החל לעשות וכאשר יצא לאור עולם יקח איה"ש בחפץ לב ספר אחד במחיר אשר יושת כבוד הה"ג הנ"ל.
וע"ז באעה"ה בפקודת כ"ק ג' בחדש אדר תש"ז לפ"ק ת"א יצ"ו
הק' מרדכי באאמ"ור מבעלזא זצוקלה"ה
אבד"ק בילגורייא
גם אני אקח איה"ש ספר נפלאות חדשות במחיר אשר יושת עלי כבוד הה"ג החסיד וכו' מוה"ר יוסף מארמארשטיין שליט"א, חביבו ומקורבו של כ"ק אאמ"ו הגה"ק זצלה"ה ויבל"ח כן אצל כ"ק מרן אחי אדמו"ר שליט"א.
הק' מרדכי באאמ"ור מבעלזא זצוקלה"ה


באמת אינני לא גמירנא ולא חכימאה אלא מסדרנא אנא, סדרתי הפרשיות ש"ג והצלתי' מעירוב פרשיות, איש באר מבער משבושים וטעותיס, הולך ומבער, מנפה ומנקה, השחתות הדפוס כיד ה' הטובה עלי, ויתכן כי אמנם גם אני שגיתי, ולא תקנתי כל השיבושים שנפלו בדפוסים הקודמים, אם כי דקדקתי לעשות את מלאכתי באמונה, ואם לא עלתה בידי ה' הטוב יכפר בעדי "והוא רחום יכפר עון"

ואביא פירוש על זה הפסוק ששמעתי מכ"ק מרן בוצ"ק ישראל בן הרה"ק יהוסף האדמו"ר מקאסאני זצוק"ל, דהיינו, "והוא רחום יכפר עון" השי"ת מלך רחמן על כל עון הוא מכפר אם שבים לפניו בלב שלם, אבל חטא אחד אינו ניתן לכפרה, הלא הוא חטא "הידוע", וזהו שיעור הפסוק, "ולא" - כלומר, לא יסלח - למי שהוא,"ישחית" על חטא "הידוע" שנקרא "השחתה" לא יכפר, אלא אם כן "והרבה להשיב", שהחוטא ירבה בתשובה לפני ית"ש, ואמרתי בזה אולי ע"י הצלת הספר הקדוש הזה מהשחתת הדפוס יהי' בזה תשובת המשקל לחטא ההשחתה, ובל תשחית דגופא "עדיף" היינו תיובתא סגי, כל שישנו בהשחתה ישנו בהקפה - הקפה פרש"י המשוה צדעיו לתקנו, וד"ל. והרבה טרחות טרחתי בהגהת והדפסת הספר הקדוש הזה עד בואי הלום.

ועתה אחרי שיגעתי ומצאתי ב"ה הנני לגלות מה שלא ידוע לרבים שהמחבר של ספר הנפלא הזה הוא הגאון הגדול מוהר"ר נח מינדס בן אברהם זצוק"ל מגדולי היחוס בעיר ווילנה כפו שהוא עצמו בהקדמת זה הספר כתב "בן חכמים אנכי וומשפחתי המיוחסת בישראל", ה"ה התחתן עם הגר"א מוילנא, והי' חתן הגאון הגדול ר' אליה' פעסעליס, נכדו של הגאון הנפלא אור ישראל וקדושו מהר"ר משה קרעמער אב"ד ור"מ דק"ק ווילנא וחותנו ר' אלי' פעסעליס הי' גם שני בשני עם הגר"א כי שניהם היו נכדי הגאון ר' משה רפקש בעל באר הגולה, וכמו"כ התיחסו שניהם למשפחת ר' משה קרמר. הוא השאיר אחריו שני ספרים א) "פרפראות לחכמה" נדפס בשנת תקמ"ה בעיר סקלאוו, על זה הספר הי' לו הסכמה מהרב המאור הגדול ר' ישכר המכונה בער אב"ד שקלאוו, הוא כותב בתוך ההסכמה" "ראיתי ספר פרפראות לחכמה, חכמה דאית ביה מלאכה, מלאכת שמים וארץ יעידון כי מלאכת שמים היא, אחר שהמחבר העלים שמו פלאי פלאות מעשהו וכו' וכו'", אבל הוא עצמו כתב בהקדמתו כי באותיות ל'כ'ח' מהתיבה "לחכמה" מרומז שמו והכוונה להשם "נח" העולה כמנין לח"כ, וד"ל.

ב) ספר הנוכחי "נפלאות חדשות" גם כאן מרומז שם המחבר כי הר"ת הם "נח". הספר נדפס בראשונה בהורדנא בתנ"ז, ושני הספרים נדפסו בחיוי, ומחמת ענוותנותיה העלים שמו משני הספרים.
ועיין היטב בשער זה הספר שכותב "מן הפרשות ולפנים וכו' הם חידושי מהר"ש מאפטעאולער הי"ד כי הרבה חידושים הנאמרים בספר זה הם של גאון זה.
הגאון המחבר ר' נח זצוק"ל נפטר בשנה אחת עם הגר"א מוילנא ומנוחתו כבוד על ידו, ועל המצבה חרות הפרט "תאמי צביה" ואותו הפרט חרות גם על מצבת הגר"א ז"ל. ובספר עליות אלי' נאמר דמשו"ה כתוב על מצבת הגר"א פרט זה לרמז ששני הגאונים הללו שנקברו זה לצד זה נאהבים ונעימים היו בחייהם וגם במותם לא נפרדו, ובספר עליות אליהו מובא שאותו הדור הי' דור דעה וחושב את ר' נח בשם המאור הגדול בשורות גאוני אותו הדור זיע"א.
זכות הגה"ק המחבר וזכות כל הצדיקים הנזכרים בזה הספר הקדוש יעמוד לנו שהשם ישמרנו מכל רעות ויראנו עוד נפלאות חדשות על הישנות ויזכנו לראות בקיבוץ הגליות ובבנין תל תלפיות, ותחזנה עיננו בשובך לציון ברחמים בב"א.
שנת בחצרות (ע"ה) הכולל נדחי ישראל, בחצרות בית ה' בתוככי ירושלם
יוסף בן א"א אברהם יהודא וא"מ מרים לאה מארמארשטיין מגעמזשא מפליטי ק"ק רברצין (אונגרן)

מנשים באוהל תבורך
זוגתי אסתר בת הנטשע, לרפואה שלימה, לאיוש"ט ותראה נחת ביוצ"ח.
בתינו האשה החשובה הענא רחל שתחי' חיי נחת, בני' נכדיי בבת עיניי משה שרגא - יעקב - אברהם יודא ובתה נכדתי הענטשא לאיוש"ט.
בנינו הבחור החשוב אברהם יודא הי"ו וירים מזלו
אחותי היקרה הצ"וח הענא עם בעלה היקר מוהר"ר שמעון פרידמן שליט"א
היחידים שנשארו בחיים ממשפחתי ומבית אבי.
אזכרה ואחמי'
עיני עיני ירדה מים אין מנחם לי על אבדן חתני בבת עיני המושלם במומ"ט, ת"ח גדול יר"ש מוהר"ר יקותיאל בן מהור"ר יואל טאמעט זצ"ל.
שם אמו המנוחה הצדקת אשה יראת היא תתהלל מרת שרה דינה ובתה בלימא עם ששה בני', בתה צירל עם שבע בני', אחי' ת"ח הגביר המפורסם מהור"ר צבי בן מאיר נתן לארברעט שנהרגו של קדוש השם הי"ד ות.נ.צ.ב.ה.
אחי צבי ע"ז הצו"ח רבקה אסתר בנם יוסף ע"ז וששה בני', בתם הענא בנה אייזיק, שלמה, ובתה, אשת בנו ירמי' ע"ב, בנו נפתלי הערצקע ע"ז ובני'. אחותי פרומט אחי משולם פייפ ע"ז הענטשע ע"ב ונכדם אברהם ידא. אחי יצחק ע"ז חי' נכד מוהר"ם א"ש עם בתם. אחי שמואל שמעלקע בתו רבקה אסתר בת רייזל אשת דוד ראטה. אחי משה ע"ז יענטל עם בני' יוסף, שלמה זאב ובתה
גיסי יעקב בן יוסף אהלבוים ע"ז אחותי היקרה הצ"וח רבקה אסתר, בנם יוסף ע"ז, בנם צבי ע"ז ועם בניהם. גיסי יעקב גאלדשטיין אחותי רחל עם בתם הענא אשת יצחק אייזיק בלום בתם געלא ע"ב בתם רבקה אסתר ע"ב, קרובי פרימעט בת פייגא ע"ב הענא אסתר בת פייגא ע"ב וע"ב, פעסיל בת רחל, חיה
פינקל בת רחל אשת ר' יצחק ראטה. שם אביהן שמואל שפירא
מצד זוגתי חמי מו"ה משה בן בנימין בלום חמותי הצו"ח הענטשא בת אסתר, בתם ביילא אשת מו"ה יושיע מתתי' גרויזינגער ב' יצחק דוב ע"ז ובניהם, בתם ברכה עם בתה שיינדל, בתם בריינדל בנם משה, חיים צבי, גיסי יחזקאל שרגא ע"ז יענטל עם בני' אחותו שרה פראדל אשת זאב בן יוסף, ובנם יוסף.
ש נ ה ר ג ו   ע ל   ק י ד ו ש   ה ש ם   ה י " ד
ת. נ. צ. ב. ה.